Que dice la Biblia - Libro por Libro - GENESIS Capítulo 6:1-22

El capítulo 6 del Génesis narra una creciente corrupción moral la cual abarca toda la humanidad en la tierra antes del diluvio. Se describe cómo los hijos de Dios se mezclaron con las hijas de los hombres, lo que condujo a una generación de violencia, corrupción y maldad. El Creador, nuestro Dios al ver la maldad del hombre, la depravación total del su corazón, decide intervenir primero para redención y luego para juicio a esta generacion deprevada.

 

Encontramos en este capítulo 6  nos sitúa en un momento crítico en la historia humana, donde la maldad y la corrupción han alcanzado niveles alarmantes lo cual reuiere una intervencion Divina. La narrativa nos sumerge en un mundo marcado por la violencia y la injusticia, donde los seres humanos se alejan cada vez más de la voluntad de Dios. Este contexto establece el escenario para el juicio divino que pronto se desencadenará sobre la tierra. La descripción detallada de la maldad y la depravación humana que encontramos en este capítulo 6 refleja la realidad del pecado en la sociedad antigua, y la podemos llevar a nuestros tiempos tambien. Dios, como justo Juez, no puede pasar por alto la maldad continua de la humanidad y decide intervenir con un acto de juicio. Esta respuesta divina subraya la santidad de Dios y su compromiso con la justicia en medio de un mundo caído.

Dios instruye a Noé para que construya un arca, para que salvara una pareja de cada especie animal de la destrucción venidera, esto incluía a Noe y su Familia. Vemos como Noé obedece y trabaja en la construcción del arca según las instrucciones dadas por el mismo Dios. Llega el tiempo determinado por Dios, y se le da la orden a Noe de entrar en el arca con su familia y todos los animales. Dios mismo cierra la Puerta del arca y las aguas comienzan a caer cumpliendo el diluvio profetizado, donde la tierra fue cubierta por agua durante 40 días y 40 noches. Luego, las aguas regresan a su normalidad Noé y su familia salen del arca y Dios establece un pacto con ellos, prometiendo nunca más destruirá la tierra con un diluvio.

Génesis 6:2 presenta un pasaje enigmático que ha generado diversas interpretaciones teológicas a lo largo de la historia. El versículo dice: "Y vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaron para sí mujeres de entre todas las que les gustaban." Esta frase plantea preguntas sobre quiénes son exactamente los "hijos de Dios" y las "hijas de los hombres" y qué significa que "tomaron mujeres para sí". 

Explicacion teologica cristiana

La interpretación teológica de Génesis 6:2 ha sido objeto de debate y análisis a lo largo de la historia del cristianismo. Aquí les brindo una explicación resumida considerando diversas perspectivas teológicas y fuentes de libros, articulos, y historia teologica:

• Identificación de los "hijos de Dios": Una interpretación común y ampliamente aceptada identifica a los "hijos de Dios" como descendientes piadosos de Set, en contraste con las "hijas de los hombres", que representan la línea impía de descendencia de Caín. Esta interpretación se basa en la distinción entre las dos líneas genealógicas presentada en Génesis y es apoyada por teólogos y comentaristas como Keil, Delitzsch, al igual que el Rabbí Shlomó Itzjak.
• Análisis sobre "la union o mezcla" y su significado: El pasaje sugiere una interacción entre las dos líneas, donde los "hijos de Dios" se casan con las "hijas de los hombres". Esto puede entenderse como una metáfora de la unión entre creyentes y no creyentes, lo que lleva a una corrupción moral y espiritual. Este concepto se refleja en otros pasajes bíblicos que advierten sobre la influencia de la asociación con los impíos, como 2 Corintios 6:14 y Proverbios 13:20.
• Reflexión sobre la condición humana y la gracia divina: La corrupción moral descrita en Génesis 6:2-4 subraya la depravación del corazón humano y la necesidad de la intervención divina para la redención. A pesar del pecado, Dios demuestra su gracia al seleccionar a Noé como un hombre justo y preservar a su familia a través del diluvio. Esto resalta el papel de la gracia divina en la salvación, como se discute en Efesios 2:8-9 y Tito 2:11.
• Consideración de las interpretaciones alternativas: Aunque menos común, algunas interpretaciones identifican a los "hijos de Dios" como ángeles caídos, basándose en textos apócrifos y tradiciones judías. Sin embargo, esta interpretación carece de apoyo explícito en el texto bíblico y presenta dificultades teológicas significativas, como la naturaleza del matrimonio entre seres espirituales y humanos. Por lo tanto, muchos teólogos ortodoxos rechazan esta interpretación.

Nota #1: En esto pensar, encontrar en Génesis 6:2  una visión directa sobre la condición humana caída y la necesidad de la Gracia Divina para la redención. A través de la distinción entre los "hijos de Dios" y las "hijas de los hombres", el pasaje nos llama a mantener la fe y la fidelidad a Dios en medio de un mundo corrupto y lleno de maldad. La interpretación se basa en una comprensión contextual del texto bíblico y se alinea con la enseñanza teológica sobre la naturaleza del pecado y la Gracia Divina en la Escritura.

Teologia Judia-Hebrea (solo como referencia)

Segun la interpretación de Génesis 6:2 por parte de eruditos hebreos y judíos ha sido variada a lo largo de la historia. Aquí presento algunas perspectivas de eruditos judíos y comentarios rabínicos sobre este versículo:

• Rashi: Rashi, uno de los comentaristas judíos más influyentes, interpreta los "hijos de Dios" se refiere a los descendientes de Set, el hijo de Adán, que eran justos y temerosos de Dios, mientras que las "hijas de los hombres" se refiere a las descendientes de Caín, quienes eran conocidos por su impiedad y corrupción. 
• Rashi (Rabí Shlomó Yitzjaki): Rashi fue un destacado comentarista judío del siglo XI. Su comentario sobre la Biblia, conocido como "Rashi", es uno de los más influyentes en la tradición judía. Puedes encontrar sus comentarios en obras como "Rashi's Commentary on the Torah" (Comentario de Rashi sobre la Torá).
• Rambam (Maimónides): Maimónides, otro destacado erudito judío, interpreta a los "hijos de Dios" como personas justas y piadosas, mientras que las "hijas de los hombres" representan a mujeres inmorales. Según esta interpretación, los "hijos de Dios" cayeron en la tentación al casarse con mujeres de moralidad inferior. 
• Rambam (Rabí Moshé ben Maimón, Maimónides): Maimónides fue un filósofo, médico y erudito judío del siglo XII. Su obra más conocida es el "Mishné Torá", un código de ley judía, y "La Guía de los Perplejos", una obra filosófica. Sus comentarios y opiniones sobre la Biblia se encuentran dispersos en sus escritos. 
• Ibn Ezra: Ibn Ezra, un comentarista bíblico judío del siglo XII, sugiere que los "hijos de Dios" son nobles o gobernantes, mientras que las "hijas de los hombres" son mujeres comunes. Esta interpretación refleja la idea de que la mezcla entre clases sociales diferentes condujo a la corrupción moral. 
• Ibn Ezra (Rabí Abraham ibn Ezra): Ibn Ezra fue un erudito judío del siglo XII conocido por su comentario bíblico y sus obras sobre gramática hebrea y astronomía. Sus comentarios sobre la Biblia, incluido su comentario completo sobre el Pentateuco, están disponibles en varias ediciones y traducciones. 
• Midrashim: Varios midrashim, que son interpretaciones y comentarios judíos sobre la Biblia, ofrecen una variedad de interpretaciones sobre este versículo. Algunos midrashim sugieren que los "hijos de Dios" eran ángeles, mientras que otros ven a los "hijos de Dios" como descendientes de Set y las "hijas de los hombres" como descendientes de Caín.  
• Midrashim: Los midrashim son colecciones de comentarios y exégesis bíblicos de origen judío. Algunos de los midrashim más conocidos incluyen el "Midrash Rabbah" y el "Midrash Tanjumá". Estas obras ofrecen interpretaciones y comentarios sobre pasajes bíblicos, incluido Génesis 6:2.Los eruditos hebreos y judíos han ofrecido diversas interpretaciones de Génesis 6:2 a lo largo de los siglos. Estas interpretaciones varían desde entender a los "hijos de Dios" como nobles o líderes hasta considerarlos como personas piadosas o incluso ángeles. La interpretación exacta puede depender de la tradición y el enfoque interpretativo específico de cada erudito o comentario.

Teologia Moderna (referencia)

Los teólogos modernos ofrecen una variedad de interpretaciones sobre el capítulo 6 del Génesis, reflejando diferentes enfoques hermenéuticos y contextos teológicos. Leamos algunas perspectivas de teólogos contemporáneos sobre este capitulo:

Walter Brueggemann: Brueggemann, un destacado teólogo del Antiguo Testamento, interpreta el capítulo 6 como un relato que aborda el poder destructivo del mal y la corrupción en la sociedad humana. Él ve el diluvio como una metáfora del juicio de Dios sobre la injusticia y la opresión. Brueggemann enfatiza la necesidad de la justicia y la fidelidad a Dios en medio de un mundo marcado por el pecado.

John H. Walton: Walton, conocido por su enfoque en el contexto cultural del Antiguo Testamento, ofrece una interpretación que resalta la preocupación de Dios por la justicia y la rectitud en la sociedad humana. Él ve el diluvio como un evento histórico real, pero también como un acto de juicio divino que refleja la preocupación de Dios por el orden moral en el mundo. Walton enfatiza la importancia de vivir en armonía con la voluntad de Dios y la responsabilidad humana en la creación. 

Bruce Waltke: Waltke, un erudito del Antiguo Testamento, interpreta el capítulo 6 en el contexto del pacto de Dios con Noé y la promesa de preservar la vida después del diluvio. Él ve la historia de Noé como una demostración del amor y la gracia de Dios hacia la humanidad, a pesar de su propensión al pecado. Waltke enfatiza la importancia de confiar en la fidelidad de Dios y obedecer sus mandamientos como respuesta a su gracia redentora. 

Katharine Dell: Dell, una teóloga feminista, ofrece una interpretación que destaca el papel de las mujeres en el relato del diluvio. Ella examina cómo las mujeres son retratadas en el capítulo 6 y cómo su experiencia se relaciona con temas más amplios de poder, opresión y redención en la narrativa bíblica. Dell desafía las interpretaciones tradicionales y busca resaltar la voz y la experiencia de las mujeres en el texto bíblico.

Estas son solo algunas de las perspectivas de teólogos modernos sobre el capítulo 6 del Génesis. Cada uno ofrece una interpretación única que refleja su enfoque teológico y sus preocupaciones hermenéuticas específicas.

Que dice y Habla la Biblia

Podemos decir que en este capítulo 6 del Génesis nos muestra una clara presentacion de verdades teológicas sobre la naturaleza del pecado humano, sobre la Gracia de Dios y Su Soberanía sobre la creación y el universo. También establece fundamentos importantes para entender el plan redentor de Dios y su pacto o compromiso con la humanidad.

1. Pecado y Corrupción Humana: Ilustra la depravación total del corazón humano y la necesidad de la intervención divina para juicio y redención.

2. La Gracia de Dios: A pesar de la maldad de la humanidad, Dios muestra gracia y misericordia al encontrar a Noé justo y proporcionarle un medio de escape del juicio.

3. La Soberanía de Dios: El diluvio y la preservación de Noé y su familia muestran la soberanía y el poder de Dios sobre la creación y su compromiso con Su Amor, Misericordia y Justicia hacia toda su creación.

4. El Pacto de Dios: Después del diluvio, Dios establece un pacto con Noé y toda la creación, demostrando su fidelidad a sus promesas y su compromiso con la preservación de la vida.

5. Tipología: El arca de Noé y el diluvio sirven como tipos o prefiguraciones de la obra redentora de Cristo, quien proporciona salvación y preservación para aquellos que confían en él.

Resumen:

Génesis capítulo 6 es visto como una narración sobre la corrupción generalizada del ser humano, el juicio de Dios, y la salvación ofrecida a través de la obediencia y la fe de Noé. El capítulo establece el contexto para la narrativa del diluvio, subrayando tanto la justicia como la Gracia divina. Dios enfatiza la importancia de confiar en sus promesa y vivir vidas de rectitud, obediencia y perseveracion en medio de un mundo corrupto y en decadencia. No te dejes engañar...